流淌的蜂蜜之诗与灵魂平衡

画面作为纯视觉艺术的呈现：从数学理念到终极理念

柏拉图认为从低到高，从自然物、人造物、数学、范畴、道德和审美到“善”的理念，“善”是最高的理念，构成了各种理念由以派生的终极根据，同时也是所有理念共同追求的最高目标。《蜂蜜之地》中的很多风景画面宁静深邃，构图中的线条简单而严肃，几何效果强烈，令人感到素朴、抽象和善的无尽含义，也如塞尚和莫兰迪所论述的：“自然中的每件东西都与球体、圆锥体、圆柱体极相似，要用圆柱体、球体、圆锥体来处理自然”，“以数学、以几何，几乎可以阐释一切。”从哲学家到画家，到《蜂蜜之地》，他们深谙“善”之理念的形式与内容如何呈现。在这部纪录片中也有许多人物面孔的大特写画面，烛光或昼光下的人物既有古典主义的宁静，又有风格主义的色彩效果，营造了一种宗教般的氛围：面部特写、一束光和简单的静物成为一种严密的结构，在简化的形式和简约的隐喻中，接近了原初为“道”、为“神”，或者为纯粹“理念”的本体。

导演通过特写将人的外在与内在清晰而真实地放大在屏幕上，从直觉和运动上具有了“纯视觉艺术”的效果，引人沉思。哈提兹身穿柠檬黄衬衫，头戴绿底黄花的围巾，面带微笑凝望远山，树木、青草、牛群和那里的人，遥远而宁静。她给我们提供了一种可以直接凝视的人的本质、理念性的存在，它以质朴的方式显示生命。哈提兹有婚嫁的机会，因母亲而留下来，虽然“柔弱胜刚强”，她也还是带着生命脆弱的颤抖。当受到侯赛因一家困扰时，她哭着想“抱着母亲逃跑”，引发人的恻隐与怜悯之情。如果说她是参透了向死或向恶而生的道理，这难免入俗。可她的确已经清晰地意识到人类存在的悲哀——侯赛因一家及自己的家庭已经将能意识到的人之恶呈现了出来，但她表现得平静。在这惊人的平静背后，是她内心的激越。如果没有这生命的激越与狂喜，便不会有她在烛光下的宁静、平静和生的喜悦。这些哈提兹的特写镜头不再是运动-影像意义上的视听艺术，而是引人深思的纯视觉艺术，意义无限。

栖居在真实中：

对人的认知、隐喻与诗意

《蜂蜜之地》整部影片人道精神无处不在，在日常生活、节日狂欢、死亡之夜与恐惧宣泄之时，角色所揭示出的人的存在构成了形而上的超验现实。这种现实把世界的几何形的、五彩缤纷的和谐，与诞生着的一切、生活着的一切、走向死亡的一切重新结合在一起。这一切包含着爱情、世俗生活和优美，甚至也包含丑陋和恐惧。

导演在将镜头对准富有生活气息的侯赛因一家时，多次将镜头对准羞赧不说话的小女孩，她被哥哥推倒后胸口硬生生地硌在树桩上、被河水几近淹死、被蜜蜂蜇肿眼睛……柔弱的女孩没有台词，但恐惧、痛苦与警惕一直在她的眼神里出现。当哈提兹母亲诅咒了侯赛因之后，用了小女孩一个人坐在铁皮屋脊的镜头进行转场：懵懂的女孩坐在高高的光滑屋脊上，险象丛生，危机四伏，意味着女性或者穆斯林女性在男性社会中的不安、脆弱与被动。还有现代社会不可忽略的商人角色，他一直在贪婪地吃东西，不断地以利益引诱孩子众多的侯赛因，象征着现代商业与物质的极大丰富对朴质古老文明的侵入。

导演在呈现生命的狂欢之时，也流露出了淡淡的哀伤，哈提兹与年迈的母亲对话就像一首微微带有苦味的蜂蜜之诗：

你喜欢春天吗/有春天吗/当然有/有太多个冬天已经过去了。（张冲）

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