阳明文化学术研讨会举行 彰显贵州优势弘扬文化

精彩发言集锦

龙超云(贵州省人大常委会副主任)：

从传统文化中寻找归宿感，已成为当前许多人自觉或不自觉的追求。进行传统文化研究的时代特点是什么呢?

一、我们要研究这个时代传统文化的变迁及地方文化的蜕变。

二、在这个互联网井喷式发展、新媒体成功占领所有阵地、新技术革命引发颠复性创新的时代，传统文化如何演化、变身、融合。

三、在这个重视政治与社会效益又呼喚市场效率，讲求公益性又追求产业性，“公私合营”混合经济的时代。传统文化如何强化适应、抗拒诱惑、拒绝干扰而独善其身。

四、在这个唯改革才能走出绝境、求开放才更好生存的时代。传统文化如何经受国内外、体制变化中种种空间的挤压，仍然流淌在中国民族血脉之中，凤凰涅槃而重生。

五、在这个各区域、各民族语言体系及表达体系纷陈杂处、我中有你、你中有我，相互吸收的时代。传统文化如何坚持自己的语言体系和表达体系的同时，由对抗变为对话、由封闭停滞变为融合共荣。

六、贵州经济发展和社会发育正进入一个新的时代。回望贵州历史文化只想叩问：为何近些年来，少有大作品、沒有大师、难有大家的出现?

中国传统文化是发展的文化，是进行时，是走在路上，因而重在行走，重在行动。建议：传统文化要融入入社会主义核心价值观及价值体系中去，成为文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。传统文化要与市场对接。如建设弘扬阳明文化的基地，成为研究、传播和产业发展的平台。借文化产业之力，宏扬传统文化之美，让阳明文化“显象”而亲切，走入人间，走进人心，走向未来，造福于贵州发展。

陈海峰(贵州省政协副主席)：

阳明文化的知行合一，在当今来看，其核心就是优秀传统文化的传承弘扬，这应当成为贯彻十八届三中全会精神，全面深化改革的有机内容之一。

知行合一是认知和行动的统一，认识，理性的东西应该得到深化;社会行为，应该得到教化。深化对优秀文化的认知，用优秀的先进的文化来引导大众。

古代和现代两种文明的冲突如何融合共生，历史文化如何在新的历史条件下传承弘扬发展，是一个非常重要的问题。

贵州科学发展、快速发展、持续发展，不能只是简单地一味地追求经济增长速度，忽视文化因素的深层次影响，这只会导致社会心态的浮躁，不可持续。摆脱贫困同步小康需要更多地关注文化因素，贵州在传承传统文化方面做的工作得到习近平总书记的关心，说明高层关注生态底线、扶贫攻坚的同时，也对贵州文化建设非常关心重视。

社会主义核心价值观要像空气一样无时不在、无处不有，要有具体的有形的平台和措施来落实。在全社会倡导核心价值观，要进行综合地系统的安排。先进文化的弘扬，要使用科学方法，尤其是要有“中国梦”目标进行持续引导。喀斯特公园的建设，火热的健康“塑身计划”方式等，都值得借鉴。学校教育和社会公平正义的互补，也应当更加引起重视。

顾久(贵州省中华文化研究会顾问、省文联主席、省文史馆馆长):

王阳明的道德学说具有三个境界:第一个境界，即人有本能的良知,良知具有其合理性，所谓“良知、良能、愚夫、愚妇与圣人同”。

第二阶段,是被选拔进化的良知。在更大的非血缘社会，机会主义态度给个人局部带来的利益更大;于是圣人、帝王出来倡导,录入典籍，成为选拔条件,成为外在规范的文明阶段。

第三阶段，即“致良知”,纯乎天理。王阳明认为要学习圣贤但要超越书本和实践，还在于静坐、自省、体悟的,源自古往、神圣敬畏、直觉神秘的“体验型道德”，有点像康德的“道德律令”。

王阳明的道德学说今天应该有创造性转换。“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂”…这样的境界还回得去吗?该不该回去?我认为，康德所认为的欲望正当性更适合于这个时代。康德认为自我意识是真善美的基础，“自由”是道德法则存在的根基。康德提出“重新向善”，即人有欲望,但一个人对欲望的追求和“善”本身并不违背。当今中国现代化的道德指向不是回到王阳明，而是融通中(包含孔子、王阳明)西(包括康德)马(马克思主义)，打造新道德文化，实现创造性转化。

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