《平“语”近人——习近平总书记用典》解说词（第三集）国无德不兴

内容提要

为人需要品德，从政需要官德，治国需要每一个人都有内化于心、外现于行的核心价值观。

本集《国无德不兴》以立德为主题，主要阐释了习近平总书记关于“德”的论述，选取了总书记常用的“国有四维，礼义廉耻，‘四维不张，国乃灭亡’”“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”“修身、齐家、治国、平天下”等典故，从崇德——国无德不兴、人无德不立，明德——明大德、守公德、严私德，修德——勤学、明辨、笃实三个维度，通俗易懂地讲明总书记关于“德”的论述，是对我国传统道德思想的继承和发展。

整体阐述

主持人康辉：

大家好，欢迎收看《百家讲坛》系列特别节目，《平“语”近人——习近平总书记用典》。我是主持人康辉。

首先欢迎来到今天节目现场的中央民族大学和北京交通大学的同学们，欢迎你们。

我们这一期节目的主题是“立德”。在中国的传统文化当中非常重视立德修身。您看，我们说到选人、用人，一定是德才兼备，以德为先。那我们说到个人也好、家庭也好、国家也好，一定是“德不孤，必有邻”。那今天这期节目我们就围绕着“立德”这个主题，通过深入地解读习近平总书记一系列重要论述当中的用典，来深入地学习和领会他的关于新时代立德、修身的讲话。

好，现在让我们掌声欢迎，本期节目的思想解读人清华大学艾四林教授。

思想解读人艾四林：

习近平总书记十分重视立德的问题，关于为什么立德，总书记讲“国无德不兴，人无德不立”。立个什么德？总书记讲过，“核心价值观其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德”。该怎样立德呢？总书记讲过，“要从自己做起、从身边做起、从小事做起、一点一滴积累，养成好思想、好品德”。

下面我想从三个方面给大家简单地讲讲。

先说第一个方面，为什么要立德，我们所说的“国无德不兴，人无德不立”是什么意思呢？

“国无德不兴”讲的是，道德对一个国家、一个民族、一个社会，重要的价值和意义。我们知道，在一个国家、一个民族、一个社会里面它都会有各种不同的、多种多样的价值取向和价值观念，有的甚至相互之间还是矛盾、冲突的。比如说爱情观、钱财观等等。但是一个社会要稳定、要和谐、要发展，它一定是需要有一个共同的核心价值观。对此，习近平总书记讲过，“如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进”。

那“人无德不立”又讲的是什么呢？它讲的是道德对每一个个人的发展、进步的重要价值和意义。早在2004年，习近平同志担任浙江省委书记期间，对这个问题就有了十分深刻的论述。他说：“人而无德，行之不远。没有良好的道德品质和思想修养，即使有丰富的知识、高深的学问，也难成大器。”我们古人讲有“三不朽”，这三不朽是立德、立功、立言。从这里大家可以看到，立德是居于首位的，它强调的就是德对于做事、做学问的基础性的前提性的作用。而关于“国无德不兴，人无德不立”，习近平总书记还有一段非常精彩的论述，让我们一起来看一看。

第一段落

微视频一：

每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡”。这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观？这个问题，是一个理论问题，也是一个实践问题。我们提出来要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这里面，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求；爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民这样一个重大的问题。

主持人康辉：

我们刚刚听到的这段话是2014年的5月4号，青年节的那一天，习近平总书记在北京大学和师生座谈的时候他讲的一段话。在这段讲话里习近平总书记引用了一句古语“四维不张，国乃灭亡”，这句话出自哪里？

现在让我们请出本期节目的经典释义人，中南大学杨雨教授为大家做讲解。

经典释义人杨雨：

刚才习总书记引用了我们古代典籍当中的两句经典名言“四维不张，国乃灭亡”。这两句话，出自于我们古代的一个著名的典籍叫《管子》，原文是这样的：“国有四维……何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”那“维”的本义是指系东西的大绳子，也引申为一切事物赖以固定的东西。而“国有四维”，也就是说治国有“礼义廉耻”这四大纲纪，而这四大纲纪一旦有所缺失，国家就会陷入比较危险的境地。而一旦这四大纲纪全部废弛了，国家就有可能面临灭亡的绝境。所以，这就是“四维不张，国乃灭亡”的本义了。

那么大家可能会进一步地追问，礼、义、廉、耻分别又该如何做具体的解释呢？“礼”就是社会群体当中的人，应该共同遵循的法律准则和道德规范。而“义”呢？简单地说就是公平、正义，这是伦理的原则，也是品德的根本。而且在《管子》当中，这个“义”还有推让的意思，也就是说，要抑制个人的欲望，把更多的机会要让给别人。“廉”，那就是公正、廉洁，不骄奢、不贪婪，不掩盖一切丑恶和罪恶的东西，光明正大。“耻”，顾名思义，那就是要有羞耻之心，不要纵容邪恶、罪恶。

“国有四维”，也就是说每个时代都有每个时代奉行的价值观。礼义廉耻，就是那个时代普遍奉行的价值观。“四维不张，国乃灭亡”，遵守社会规范、奉行公平正义、知耻行善、廉洁奉公，这是国家富强、社会太平的基本保障。

主持人康辉：

今天我们在讲为什么立德，因为德有一种强大的精神力量。现在我们每一年都会评选全国道德模范，会评选感动中国人物，就是想把这种德的强大的精神力量注入社会，注入人心。而在我们的日常生活当中，其实也可以从很多人的身上感受到、学习到这种强大的力量。

接下来我们继续请艾四林教授为大家解读。

思想解读人艾四林：

我想在解读之前问一下大家一个问题，你们心目当中的道德楷模是个什么样子？哪位观众来回答这个问题？

观众：

我认为道德模范，应该不仅仅是我们以前学习中，还有生活当中遇到的一些伟人。它更多情况可能是，在我们身边的一些普通人和平凡人，因为这样的一些平凡人身上也有我们可以去学习的一些道德闪光点。

思想解读人艾四林：

谢谢。还有哪位同学愿意回答？

观众：

说到楷模，我想楷模就在我们身边。比如说我们学校都会有志愿者服务团，他们每年都会给生活比较艰难的地区的孩子们送去学习和生活的物资，我想点点烛光可以照亮一切。

思想解读人艾四林：

好，谢谢两位观众。回答得非常棒！的确，每人心中对道德楷模都有自己的理解。

下面我想再给大家举一个师德方面的例子。这个名字我想大家也许都熟悉，他叫李保国。李保国同志是河北农业大学的教授，在学术研究方面，李教授是学术“大牛”。他牛在哪里？我想牛在他始终坚守为人民做学问的学术本色、学术方向。他常年深入太行山区，把农民的需求作为自己的科研课题，把论文写在太行山大地上，把成果留在农民的家里。通过自己的研究成果，李保国教授帮助太行山区增加农业产值达35亿元之高，带领大家走出了一条经济社会生态协同提升的脱贫新路。习近平总书记对李保国同志的事迹高度称赞，赞誉他是“太行山上的新愚公”。

我想，通过这上面的例子，大家对道德楷模是个什么样子也许会有新的认识。

上面我们从个人和国家两个维度了解了为什么立德。而在当代中国，在社会主义中国，立什么样的德呢？习近平总书记对此又有什么深刻的阐述呢？

第二段落

微视频二：

《礼记·大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”古今中外，关于教育和办学，思想流派繁多，理论观点各异，但在教学必须培养社会发展所需要的人，这一点上是有共识的。培养社会发展所需要的人，说具体了，就是培养社会发展、知识积累、文化传承、国家存续、制度运行所需要的人。所以，古今中外每个国家都是按照自己的政治要求来培养人的，世界一流大学都是在服务自己国家发展中成长起来的。我国社会主义教育就是要培养社会主义建设者和接班人。

主持人康辉：

这一段讲话是2018年5月2号习近平总书记又一次到了北京大学，他和师生座谈时候讲的话。那么，我们现在就请杨雨老师，为大家讲一讲这句话里包含着怎样的大学问。

经典释义人杨雨：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是《礼记·大学》篇的基本纲领，或者说也是“大人之学”追求的最高的境界。所谓“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”，前面那个“明”字是动词，是彰显的意思。所以“明明德”是指的彰显光明美好的德行。而“亲民”，指的是要将这种光明、美好的德行推及到民众身上去，要革除蒙昧，开发民智，然后共同达到道德修养的最高境界，也就是“止于至善”。

中国的爱国诗人屈原，就曾经承担过培养本国青年人才的这样一个任务，他担任过的三闾大夫这个官职，就部分地类似于今天的教育部的有关职能。我们现在不是经常把老师比作是辛勤的园丁，而把青少年学生比作是花园里的花朵吗？那这样一个比喻的形式，最早就是由屈原开创的。他曾经把他培养的青年学生比喻成是花园里面盛开的香花、香草，像兰花、杜衡、芳芷等等等等，这都是楚国特产的香花香草。而屈原他自己，则是辛勤的园丁，在花园里面不辞辛劳地耕作着。他最大的愿望就是“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈”，意思就是说，希望这些香花、香草，等它们能够茁壮成长，能够长到枝叶繁茂的时候，他希望能够将它们收割下来，成为国家的栋梁之材。那么有了这样一批德才兼备的青年人才，又何愁国家没有一个美好的未来呢？

北宋的理学家周敦颐在他的经典散文名篇《爱莲说》当中也提出来过“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这种对于道德、修养的一种培养，其实和屈原的这样一种培养香花、香草的人才理念，其实是一脉相承的。

这是从国家，教育培养青年人才的层面而言，那么具体到每一个家庭，从家庭培养优秀人才的层面而言，我也想举一个比较经典的小故事。

在苏轼小的时候，他的母亲程夫人就经常亲自教苏轼兄弟两个读书。有一天，苏轼的母亲程夫人在读到东汉的历史的时候，突然情不自禁地长叹了几声。然后苏轼当时正好站在母亲的身边，就问他的母亲程夫人，假如轼儿也立志，想成为范滂那样的人，母亲，你愿意吗？当时程夫人就合上书说，假如你能够立志，做范滂那样的人，那我难道就不能做范滂的母亲吗？

根据《后汉书·范滂传》的记载，范滂是东汉时期非常清正廉洁的一位名臣，可是他所生活的东汉汉灵帝时期，政治非常黑暗，而且正直的读书人遭到了大肆的屠杀。范滂为了不牵累旁人，决定投案自首。他在和母亲诀别的时候，跟他的母亲这么说，他说儿子不孝，虽然是为了大义去死，死得其所，儿子也没有什么好后悔的，但是儿子唯一感到遗憾的是，从此不能再在母亲的身边奉养母亲了。当时范滂的母亲大义凛然地说，你选择的是和那些历史上真正的名士一样齐名的事情，你的做法是值得尊敬的，哪怕是死，又有什么好遗憾的呢？

所以根据范滂和他的母亲的这一段对话，我们可以推之，苏轼和他的母亲程夫人的一番对答，不仅显示了苏轼从小的志向，同时也展现了他的母亲程夫人的气节和智慧。

所以说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这不仅是古代君子追求的最高境界，在今天，我们的教育，我们的社会风气依然呼唤着这样一种具有良好品德修养的君子。