[学习经典·出访巴基斯坦特刊]习近平:国虽大好战必亡

（二）以和为贵

　　以和为贵 纪清远（书）

“以和为贵”一词，出自《论语》，原文说的是“礼之用，和为贵”，礼仪的使用，归根到底是为了以礼求和、通过礼数秩序来和谐人与人之间的关系。我们常说中华民族是“礼仪之邦”，其实礼仪规范只是外在形式，真正的内在追求是以达成和谐为目的，“以和为贵”才是精神内核。

“和”的精神，融会在中国人的生命里，体现为三个层面的修习：

首先是自我的和谐，也就是身心和谐。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，儒家教导人们从自我的情绪入手调和自身，让喜怒哀乐之情表达得合理适度。自我修养，养性和情，修养为一个中正平和的人；

其次是人与人之间的和谐，也就是社会和谐。对于同道中人，要和睦相处；对于存异之人，要和而不同；对于家庭整顿，要家和万事兴；对于社会秩序，要礼乐和谐；对于国家治理，要和合偕习；对于国际相处，要和衷共济。

第三是人与自然的和谐，也就是中国哲学 思想追求的最高境界“天人合一”（详见“学习经典”系列天人合一篇），要求人类社会与自然世界之间的协调统一。

（三）国虽大，好战必亡

　　国虽大好战必亡 纪清远（书）

中国文化，是中和的文化、是涵容的文化，实在不是称霸型的文化、进攻型的文化。“中”，表达 着一种不扩张不过分的原则；“和” ，体现着一种不好战不争霸的观念。因为从来都是以大国形象担当世界责任的中华文明深深懂得：“国虽大，好战必亡。”

此语出自古代兵书《司马法》，它提醒着很有可能会洋洋得意的大国民众：即使国家再强大，如果喜欢争战逐利也必然走向灭亡。

这依然是一种对适中原则、对和平理念的守护。当国大业大、兵强马壮的时候，非我莫属、称王称霸的心理优势不免同步膨胀，进而，就会很自然地顺应起弱肉强食的丛林法则，对外扩张、威胁他国，成为顺势而为的思维惯性。——而此时，属于文明的力道，才真正凸显出来。

顺从欲望本能而为，放任自流，那是动物天性的暴力遗存；

依照价值观念而为，约束自我，才是人类文明的进步力量。

中华文明能成为世界唯一留存至今的古文明，就印证着这种文明的成熟和沉稳，成熟于能够自我约束 、沉稳于懂得和平坚守。

有能力“国大好战”，却更有能力对自己说“国虽大，好战必亡”，这才是使文明源远流长的巨大能量场；

有本事向邻国扩张、却更有本事让邻国安和，有本事把他国奴役、却更有本事使他国信服，这才是让一种健康文化的本职，更是一种中正文明的本领。

这就不奇怪，为什么明明该是处心积虑于战场筹谋的兵书，却提出了反战的主张。中国兵家，正是怀有这种“不战而屈人之兵”的慎用兵戈的意识，才真正具备了“上兵伐谋”的军事智慧，才真正尊重着保家卫国的沙场勇士，才真正礼敬着世界各国的社会文明，才是作用其中地构成了中国文化“以和为贵”的精神风貌和中华文明守中致和的顽强生命力。

子曰“吾道一以贯之”，和，是浸润在中华文明历史洪流中，承前启后而一脉传承、古今相袭而一以贯之，在过去坚持、在今天坚定、在未来持续坚守的一种精神力量。