清华大学教授谈古村落保护：比保护一个故宫更难

活起来

不做摇钱树，要留传家宝

风物依旧人开怀

山雨甫过，肇兴河水急了起来。对歌的声音从寨子里飘散出来，伴着流水淙淙，若有似无。

肇兴侗寨所在的贵州省黔东南州，是全国苗族侗族人口最集中的民族自治州。得益于民族村寨保护政策，这里的古建筑群和民族文化被最大限度地保存了下来。

“全州共有276个村落列入中国传统村落名录，这在全国前三批2555个传统村落中占10.8%。”黔东南州住建局局长吴春说。然而，骄人的数字掩不住背后不乏尴尬的现实：大量少数民族传统村落地处山区，交通不便，村落景观保存相对完整是基于当地的欠发达，大多村寨处于自然保护状态。

有关机构发布的数据显示，我国大量的传统村落分布在贫困地区，贫困人口比例高出全国平均水平7个百分点。年轻人纷纷外出务工，有的老建筑被废弃了，许多传统文化习俗面临衰落和断裂之虞。

“针对这种局面，贵州选取部分交通条件较为便利、具有代表性的传统村落，发展旅游、民族手工艺品、特色食品等，探索一条保护、开发、利用相结合的可持续发展路子。”贵州省住建厅副厅长杨跃光表示。

2014年1月，肇兴侗寨作为少数民族风情旅游景点，开始售票迎客。“没想到唱大歌还能赚钱。”64岁的陆海英是村里的老歌师，如今有了新任务——将原本用于娱乐的侗歌、侗戏搬上舞台，展示给游客。

“自家织的布，染料用的是山上的植物，纯天然，很受欢迎。5丈就可以换500块钱。”陆勤美一家就是肇兴开发的受益者，日子不是宽裕了一点半点。

如今，寨子里像陆勤美这样开店的群众有100多户，主要从事旅馆、土特产、饭店经营，以及歌舞表演等。肇兴景区管委会主任石斐介绍，2014年以来，游客接待量已达18万人次，旅游综合收入约6000万元。

古村落，作为一种极富吸引力的文化旅游资源，正成为许多地区特别是欠发达地区发展经济的重要手段。传统村落也因为有了收益，而有能力改善基础设施和环境。

福建省住建厅村镇建设处处长苏友佺认为：“通过旅游开发产生的经济效益，激发村民对古建筑、传统文化的保护意识，增强村民对传统文化的自豪感，有利于村落社区公共文化空间的营造，促进村落保护。”

和肇兴一样，査济从事旅游经营的村民达到千余人，带动了当地40%的农户就业。査从俭坦言：“靠旅游增加的收入，与老房子的维修费相比，仍然杯水车薪。”

目前，很多地方修复一幢老宅子平均耗资百万元左右，一年的日常维护费用也要几万元。重压之下，古村如何展新姿？

“婺源鼓励投资商以租赁的形式保护古建筑，在租赁期内投资商按古建筑保护要求，负责修缮、维护。古建筑业主从中既可得到租金，又省去了高额的维护费用。”婺源县网宣办主任郑清源说。

如今在婺源，一些旅游业主集中承租了大量古建筑，对它们实施修缮维护，作为旅游产业来经营，力争社会效益和经济效益双赢。

历经百余年风雨侵蚀，婺源花园村“九思堂”，梁木腐朽，门窗油漆脱落，尽显沧桑。2009年，屋主江文昌另建起新房，全家搬迁。2010年下半年，婺源尚逸轩度假公司总经理吴志轩和两个伙伴与江文昌签订了租期40年的协议，对九思堂进行修缮。

修旧如旧，融入文化元素，大到家具，小到地图、钥匙扣，都体现出婺源和徽商文化特色。九思堂徽商文化度假古宅一开张，就受到国内外游客的青睐。

“为了做到对古村落资源合理利用，适度开发，有效保护，婺源鼓励‘以开发带动保护，以保护促进开发’，村集体和村民在开发中增加收入，形成保护与开发的良性循环。”周遐光说。

活得好

古建是躯干，文化是灵魂

活态传承乡愁在

毗邻昭陵博物馆的陕西省礼泉县袁家村始建于北宋时期，主打“关中风情牌”。2007年，袁家村“荟萃”本村和附近村庄存留的“老传统”，成为关中民俗文化的聚集地。

“永泰和”布坊、“五福堂”面坊、“德瑞恒”油坊……一条长约千米的青石街上，各种手工作坊令人目不暇接。

“活着的关中文化”是袁家村的主打特色，而这里最独特、也最吸引人的是“体验”：在布坊，你可以亲自动手，尝试一下纺线、织布的乐趣；在辣子坊，可以自己烧一勺热油亲手做一碗油泼辣子，夹一个袖珍的饼子，一口吃掉；在油坊，可以看到菜籽油从油坨中被挤出……

“我们提供的是鲜活的文化体验，而不是冰冷的仿制建筑。这里都是土生土长的关中人，让关中手艺得以原汁原味地传承。”村委会主任郭俊武说，袁家村在很大程度上扮演着“搬运工”的角色，将关中民俗文化从散落的各处归集到一起，使濒危民俗得以保存和流传。

作为乡村社会的生活空间，传统村落存储着大量的历史文化信息。传统村落的保护，不能囿于传统村落的建筑保护，不仅要保护外在“筋骨肉”，更要传承好内在的“精气神”。

福建省福安市有一个廉村，行走在寓意“方正刚直”的青石古道上，不时能看到各种古老牌匾、对联、照墙等历史遗物，整个村庄散发着浓郁的廉政历史文化气息。

“唐肃宗为嘉许薛令之廉洁清正，而敕封他的故乡为‘廉村’、水为‘廉溪’、山为‘廉岭’。”村里的“义务讲解员”、老支书陈木成如数家珍。

陈木成说，他们带游客游览，会详细地解说历史和文化，这些祠堂、老屋不仅是文物，更是历史课本。

“传统村落保护，不仅要保护物质形态的古建筑，也要注重非物质文化的保护。古建筑是古村的躯干，非物质文化才是古村的灵魂。从文化的内在价值着手，可以听见文化的声音。”福安市委常委、宣传部长吕增华介绍，每年有3万多党员干部在廉村接受廉政文化教育，廉村前不久入选福建省廉政教育基地，以后来参观的人会更多。

“附丽在古村落上的乡村文化，是中华文化多元化的庞大载体，也是许多从福建走出去的华侨华人、闽籍台湾同胞的原乡。”福建省住建厅副厅长王胜熙认为，古村落保护不仅在于物质层面，更在于文化和精神层面。

究竟如何让传统村落真正“活”下去？在安徽泾县文广新局局长朱代胜看来，村民才是古村落的精魂所在。査济的保护，很重要的一条就是留住原住民，从而推动传统村落的持续发展。

如何留？査济的办法是强化保障，带动群众致富。“帮助村民缴纳合作医疗参保费，给予居民房屋翻漏定补和维护的差额奖补。”査从俭说，县有关部门还对村民开展旅游知识和技能培训。

“如果村民都不知道自己身边文化的价值，不认同、不热爱，谁还会真心去保护呢？”在千年古村福建屏南漈头村，今年67岁的张书岩说。

张书岩是地地道道的漈头人，退休前任屏南县旅游局局长。为了抢救村里的古文物，唤起人们的记忆，老张退休后在村里租借了11座明清风格的古民居，筹建起一座以农耕文化为主题的“耕读文化博物馆”。

茶壶、油灯、榨油坊、斗笠、蓑衣、年糕印模、种子竹筒……农耕时代所有的生产生活用具，在博物馆内几乎都能找到。

这些都是老张挨家挨户收集来的，有些年头已经很久了，可以追溯到明清。“很多年轻人对老祖宗的这些物件基本没有印象。说实在的，馆里展示的这些物品，绝大部分并不珍贵，但都是村里的生活点滴。许多东西要是再晚几年去收，就见不到了。”

为什么这么做？“一方面是想为自己和后代留住乡愁，另一方面，也是希望借此唤醒村民的保护意识，让大家都能自觉地参与保护。”老张说。

记得住乡愁，道出了人们对乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望。

目前，全国多数地区的古村落保护均“自上而下”，往往缺乏村落的视角、村民的视角，忽视了村民这一村落保护与发展的主体。费尽心力保存下来的古村落、古建筑、古文化，不只是给旁观者、过客准备的，更应是给生活在其中的人准备的。

多位受访者表示，传统村落的保护，不能仅停留在政府与专家层面上，更应是村民的自觉行动；不是违背社会发展单纯“复古式”的保护，而是兼顾传统文化传承与村落经济发展的保护。

“文化只有首先被它的拥有者热爱才会传承。要保护好传统村落，必须发挥群众的力量。宁德电视台开辟了一个《闽东文化大观园》栏目，专门聚焦本土古村落，就是为了让村民认识保护传统村落的价值和意义。”宁德市委常委、宣传部长徐姗娜说，“我们的目标，就是变政府‘主导保护’为全社会‘共同保护’，让老百姓从‘要我保护’变成‘我要保护’。”

(本期统筹：本报记者余清楚；参与采写：本报记者龚仕建)