日本专家：琉球最高级文化的根底在中国

明清来华琉球人达20万人次

文汇报：汉文字在琉球人的日常生活中是否被频繁使用？

高津孝：琉球人有两种，一种叫久米村人，主要是福建人的后裔。久米人专门学习中国话、中国文字和文学，是琉球国和清朝之间进贡关系的关键人物，类似于现在的外交官。还有一种是普通琉球人，说琉球话，不说中国话，他们的一般常识和江户时代的日本人基本相同，用日语来学习汉文。

陈正宏：说普通的琉球人“用日语来学习汉文”，大概是因为琉球版汉籍中有一种《陈惕园先生童子摭谈》，汉字旁加刻了训读符号。但这恐怕只是个别的例子。这次《集成》所收的71部汉文文献，除这部琉球刻本和两部日本刻本、两部无法确定其抄写主体的写本外，其余都没有加训读符号。倒是有一个反证，琉球版汉籍中比《陈惕园先生童子摭谈》影响大得多的《小学句读》，据考证，底本是一个日本翻中国刻本，但是琉球人再翻刻时，把日本底本上的训读符号全都删去了。

文汇报：总的来说，琉球人是受中国文化影响较大，还是受日本文化影响较大？

高津孝：一些优秀的久米人和琉球本地人会去北京的国子监学习，叫作琉球官生，也就是留学生。但四个多世纪里不到100人，数量很少，他们作为外交官起了很大的作用。他们学习中国古代文献都是直接用中文念。但我认为，其他文化程度较高的琉球人看得懂中国古代文献，但可能是用日本方式来念。

陈正宏：因为留学时间相对较长，又是中国方面全额资助，琉球官生的人数可能不是太多。但明清两代渡海来华的琉球人，据现在冲绳学界估计，应该有20万人次左右，而16世纪前后琉球的总人口大概也不过10万人，这一方面说明来过中国的琉球人很多，另一方面也意味着不少琉球人来华还不止一次。这么庞大的数字，跟现在长眠在福州琉球墓园的那些琉球人的地域及身份相互印证，可以看出当时来中国的琉球人决不仅限于久米村人，也并不都是上层人士。这其中还有不少是自费到福建学习各种中国学问的普通的琉球学生，这在清人潘相的《琉球入学见闻录》里有记载；《集成》的琉球官话部分，也可以见到琉球学生恳求中国老师讲解汉文经书和医书，以及在福州的书店里买各类中国书籍(包括禁书)，跟店主讨价还价的有趣场景。